معينٍ ( 1 ) قالَ فيهِ ( 2 ) : إنَّهُ كذابٌ ( 3 ) . نعَمْ ، بقيةُ الطرقِ التي سرقَها مَنْ سرقَهَا موضوعةٌ ، ولذلكَ جَزَمَ أبو حاتمٍ الرّازيُّ : بأنّهُ موضوعٌ فيما حكاهُ عنّهُ ابنُهُ أبو محمدٍ في " العللِ " ( 4 ) ، واللهُ أعلمُ ) ) . قولهُ : ( عنِ الأعمشِ ) ( 5 ) هوَ سليمانُ بنُ مهرانَ . وشيخهُ ( ( أبو سفيانَ ) ) هوَ طلحةُ بنُ نافعٍ القرشيُّ مولاهمُ الواسطيُّ ، والأعمشُ رَاويتُهُ ( 6 ) ، وهو صدوقٌ ، رَوَى لهُ البخاريُّ مقروناً بغيرهِ ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ : ( ( لمْ يسمعْ منْ جابرٍ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ ) ) ، وكذا قالَ أبو حاتمٍ ، عنْ شعبةَ ( 7 ) . قالَ شيخُنا : ( ( لم يخرجْ لهُ البخاريُّ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ عنْ جابرٍ ، وأظنُّها التي عناها شيخُهُ عليُّ بنُ المدينيِّ ، منها حديثانِ في الأشربةِ ( 8 ) ، قرنهُ بأبي صالحٍ ، وفي الفضائلِ ( 9 ) حديثُ : ( ( اهتزَّ العرشُ ) ) كذلكَ ، والرابعُ في تفسيرِ سورةِ الجمعةِ ( 10 ) ، قرنهُ بسالمِ بنِ أبي الجعدِ ) ) ( 11 ) انتهى . فتحرّرَ أنَّ هذا الحديثَ ، وهو ( ( يعقد الشيطانُ ) ) ليسَ منها وهو متَفقٌ عليهِ منْ

--> ( 1 ) زاد بعدها في ( ف ) : ( ( قد ) ) . ( 2 ) لم ترد في ( ب ) ، وهي من ( أ ) والتقييد . ( 3 ) تهذيب الكمال 1 / 410 ( 878 ) . ( 4 ) علل الحديث 1 / 174 ( 196 ) . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 316 . ( 6 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( رواية أبي سفيان ) ) وفي ( ف ) : ( ( روايته ) ) . ( 7 ) انظر : تهذيب التهذيب 5 / 26 . ( 8 ) صحيح البخاري 7 / 140 ( 5605 ) و 141 ( 5606 ) . ( 9 ) صحيح البخاري 5 / 44 ( 3803 ) . ( 10 ) صحيح البخاري 6 / 189 ( 4899 ) . ( 11 ) تهذيب التهذيب 5 / 26 .